Nuestra declaración de misión informa sobre nuestra manera de estar en comunidad, los objetivos de nuestro plan de estudios, nuestra relación con los estudiantes y colegas y nuestro compromiso con la iglesia y la sociedad en nombre del Evangelio. De esta declaración de misión vienen varios énfasis particulares:

• Somos una comunidad de formación para el ministerio.
  
• Somos reformados en identidad teológica. Nuestra enseñanza está formada por los estándares confesionales de la Iglesia Reformada en América, la Confesión belga, el Catecismo de Heidelberg, los Cánones de Dort y la Confesión de Belhar.

• Como consecuencia de nuestra identidad reformada, estamos particularmente entusiasmados por afirmar el carácter sacramental de la teología y la adoración Reformadas. Afirmamos incondicionalmente la identidad bautismal en un marco de alianza, lo que conduce a la afirmación adicional del bautismo infantil. También afirmamos la identidad eucarística en Jesucristo que nutre nuestra fe y servicio. Con alegría recibimos la Santa Cena cada viernes en comunidad y adoración. Estas afirmaciones teológicas de nuestro seminario significan que se espera que toda la facultad mantenga una perspectiva reformista bautismal y eucarística en su enseñanza.

• Estamos comprometidos con las Escrituras como la palabra viva de Dios. Anhelamos formar a nuestros estudiantes en una profunda hambre y sed de la Escritura.

• Estamos comprometidos en afirmar los dones y los llamamientos al ministerio de mujeres y hombres.

• Apoyamos la política lingüística inclusiva del Seminario Teológico Western como una forma de hospitalidad. Esto significa que la facultad esperará que los estudiantes demuestren lenguaje inclusivo en documentos escritos, presentaciones habladas y sermones. En resumen, esperamos que el lenguaje con respecto a los seres humanos sea neutral e inclusivo con respecto al género y que el lenguaje con respecto a Dios muestre la gran variedad de nombres bíblicos e imágenes de Dios.

• Estamos comprometidos con la reconciliación racial. El Seminario Teológico Western imagina y alienta las formas en que nuestra vida en común debe abarcar la diversidad étnica-racial de la familia de Dios. WTS busca en todas las formas atraer e integrar a otros de nuestro contexto multicultural para compartir la amplia tradición reformada. Seguiremos prácticas y políticas de hospitalidad y justicia que reflejen el carácter de Dios para todos los miembros de la comunidad del seminario.

• Estamos comprometidos a reconocer a nuestros estudiantes como estudiantes adultos. Esto significa que nos relacionaremos con nuestros estudiantes con amable respeto. También significa que podemos esperar de nuestros estudiantes su respeto hacia el profesor y los compañeros en el aula y su responsabilidad en las asignaciones/lecturas de los cursos.

• Estamos comprometidos con la formación de nuestros estudiantes en su identidad teológica y pastoral. Creemos que este compromiso nos lleva a un alto nivel de participación de la comunidad. También nos obliga a cumplir con los estándares de conducta identificados en la Visión de nuestra vida juntos y el Código de conducta.

Seminario Teológico Western se compromete a proporcionar un entorno de aprendizaje que mantenga un clima saludable para el desarrollo de las relaciones entre sus estudiantes, personal y profesores. Todas nuestras relaciones en nuestra comunidad cristiana deben reflejar el valor de cada persona, ya que cada persona es portadora de la imagen de Dios y debe dar y recibir respeto. Nuestra visión de lo que debe ser una comunidad cristiana saludable incluye las siguientes características:

1. Buscamos ser colegas en lugar de competir.

Una comprensión básica de la naturaleza de una comunidad cristiana reconoce la importancia y el valor de todas las personas y su contribución a la educación teológica. Modelar un espíritu de colegialidad en lugar de la competencia en la vida comunitaria es imperativo para educar a las personas para que se conviertan en líderes de las comunidades. La colegialidad crea una atmósfera de apertura a todas las personas. Cuando, por ejemplo, se producen diferencias en posiciones teológicas, afiliaciones denominacionales o entendimientos de ministerio, esas diferencias deben expresarse y abordarse de una manera que respete el crecimiento de cada persona en su totalidad y los dones de cada persona al cuerpo más grande.

2.  Buscamos fomentar un espíritu de libertad en lugar de miedo.

La comunidad de seminarios busca liberarse de la intimidación, la amenaza, la coerción o el uso abusivo del poder para llevar a cabo su discurso tanto en el aula como en el espíritu de su vida en común. La libertad de expresión en el trabajo hablado y escrito no es solo un derecho constitucional estadounidense, sino que, más fundamentalmente, es un tema de hospitalidad y humildad cristianas y, como tal, es la cortesía esperada otorgada a cada miembro de la comunidad. En la medida en que la comunidad refleje esta libertad de expresión sin recriminación, por lo que mostrará un ambiente de confianza y seguridad en lugar de miedo.

3. Buscamos promover un espíritu de excelencia y de investigación.

La excelencia y la investigación son esenciales para el trabajo del seminario y para la práctica del ministerio. La excelencia implica la necesidad de hacer preguntas difíciles, luchar con temas controvertidos y dedicarse a las disciplinas de oración, estudio, adoración, investigación, diálogo y crecimiento continuo. En el espíritu de libertad y en la dedicación a la verdad, algunos problemas serán difíciles para los estudiantes, el personal y los profesores por igual. La comunidad valora la oportunidad de participar en el diálogo, el debate y la investigación en todo su esplendor sin degradar o devaluar a otra persona en el proceso. Nuestra búsqueda de la excelencia no debe confundirse con el perfeccionismo, que inevitablemente conduce a la pérdida de la comunidad con uno mismo y con los demás. En cambio, debe entenderse como la adoración de Dios con nuestras mentes y la administración adecuada de nuestros dones intelectuales.

4. Buscamos promover y fomentar la igualdad y el acceso.

Se recuerda a la comunidad cristiana que en Cristo, las divisiones basadas en el género, la raza o el estatus social se dejan de lado (Gálatas 3:28). La comunidad debe reflejar la realidad de que los muros divisorios de hostilidad entre las personas se han destruido al estar unidos en el cuerpo de Cristo (Efesios 2: 13-16). Los miembros de la comunidad harán todo lo posible para alentar y asegurar que el espíritu de igualdad resulte en la práctica del acceso para cada miembro de la comunidad, viviendo así en la verdad y promesa de estas afirmaciones.

5.  Buscamos engendrar un espíritu de perdón y amor.

Como comunidad, somos conscientes de la realidad del pecado como alienación, quebrantamiento y alejamiento en nuestras relaciones con Dios, con los demás, con la naturaleza y con nosotros mismos. Reconocemos en particular que el mal uso y abuso del poder y las acciones específicas de acoso o discriminación han empañado incluso a la comunidad de la Iglesia. (Ver Política sobre No hostigamiento y No discriminación) La realidad del pecado requiere de un arrepentimiento, reconciliación y restitución de la comunidad para que pueda ocurrir la restauración. La comunidad del Seminario Teológico Western intentará distinguirse como alguien que está listo para perdonar, da la bienvenida a la restauración del penitente y trabaja por la justicia de la víctima.

A la luz de la misión e identidad del Seminario Teológico Western, presentamos esto como una declaración de los compromisos de nuestros profesores al enseñar, escribir y servir a la iglesia de Cristo.

Declaración de identidad teológica

El Seminario Teológico Western está comprometido con la admisión y educación de estudiantes sin discriminación por razón de sexo. A lo largo de las Escrituras, vemos a Dios llamando y nombrando a las mujeres para enseñar, predicar y dirigir al pueblo de Dios. Defendemos el testimonio bíblico mientras preparamos a mujeres y hombres para dirigir a la iglesia en la misión. Esto también se expresa en nuestro pacto con la Iglesia Reformada en América, una denominación que defiende la plena participación de las mujeres en la vida y el ministerio de la iglesia. Como facultad, también queremos declarar claramente nuestro compromiso inquebrantable y unánime con la educación y ordenación de mujeres para todas las formas de ministerio a las que Dios las ha llamado, ya sea dentro o fuera de la iglesia, incluido el Ministerio de la Palabra y el Sacramento.

Al dar la bienvenida a las mujeres estudiantes a todos sus programas y alentar a las mujeres en sus vocaciones, nosotros como institución tenemos un firme compromiso con las mujeres que recibimos, lo que incluye nuestro compromiso de establecer un entorno en el que su educación y vocación se nutran y afirmen adecuadamente. Esperamos que todos los que se unan a nuestra facultad cumplan con este compromiso.

Al mismo tiempo, reconocemos que el papel de las mujeres y el estatus del liderazgo y la ordenación de las mujeres es un punto de desacuerdo en muchas denominaciones, iglesias, organizaciones cristianas y entre algunos de nuestros estudiantes. Estamos dedicados a ser una comunidad que defiende la libertad académica y la libre discusión de ideas dentro y fuera del aula cuando se hace con el espíritu de fe buscando comprensión. No creemos que las diferencias de opinión sobre este asunto deban evitar que los cristianos se mantengan en comunión con otros o a que celebren la Santa Cena juntos.

Por lo tanto, damos la bienvenida a los estudiantes de ambos sexos que tienen diferentes puntos de vista sobre el papel y los ministerios de las mujeres y procuramos apoyar a todos nuestros estudiantes en sus llamamientos dados por Dios. También queremos fomentar lazos con iglesias e instituciones que tienen puntos de vista diferentes. Sin embargo, esperamos que todos los estudiantes, independientemente de sus convicciones personales, reconozcan todos los derechos y el estado de todos sus compañeros en su programa de estudios, sin importar el sexo.

Mantener bien estos compromisos requiere sabiduría práctica. Que el Dios trino vierta abundante sabiduría y gracia en toda nuestra comunidad mientras todos nosotros —estudiantes, personal, consejo de administración y facultad— procuramos seguir al que oró “ para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que tú me enviaste, y que los has amado a ellos como también a mí me has amado” (Juan 17:23).

Octubre 2017

En el verano de 2015, el Dr. Thomas Boogaart, profesor de Dennis y Betty Voskuil del Antiguo Testamento, escribió “El espíritu de WTS” en un intento por capturar lo que históricamente ha animado a Western durante los últimos 150 años. Su ensayo corto está abajo.

El Espíritu del Seminario Teológico Western

Las Escrituras cuentan la historia de cómo Dios ama a su pueblo y lo atrae a su presencia. Dios es soberano sobre toda la creación, pero Dios no gobierna desde algún palacio celestial distante. Una y otra vez, las Escrituras nos dicen que el Soberano coloca su tabernáculo en medio de su pueblo, baja el cetro y los atrae a su presencia. Como lo pone de manera memorable Juan en su Evangelio, la Palabra-hecha-carne en “tabernáculos” entre su gente que contemplan su gloria y reciben de él gracia sobre gracia.

En su parábola del hijo pródigo, Jesús resume este testimonio bíblico del abrazo de Dios. Él retrata al Dios soberano como un Padre que anhela que su hijo descarriado regrese a casa. Los ojos de Dios escanean el camino; los pies de Dios están listos para correr hacia él; los brazos de Dios están listos para abrazarlo; y el corazón de Dios no desea nada más que sentarse a la mesa con todos sus hijos y compartir la fiesta que él ha preparado para ellos. Al hablar de la provisión de Dios, el Catecismo de Heidelberg dice memorablemente: “Dios puede hacer esto porque es un Dios todopoderoso, y desea hacerlo porque es un padre fiel”. Rembrandt captura todo esto en su inolvidable grabado del regreso del hijo pródigo.

Es esta profunda sensación de ser atraído a la presencia de Dios lo que inspira nuestra vida juntos en el Seminario Teológico Western. Estando en los brazos de Dios, aprendemos a conocer a Dios y, a su vez, a conocernos a nosotros mismos y lo que Dios desea de nosotros en el mundo.

Experimentamos la presencia de Dios particularmente en el culto corporativo diario. Reunidos alrededor de la mesa y la fuente, celebramos la presencia real del Dios trino en el partimiento del pan, el derramamiento de vino y las aguas purificadoras del bautismo. Esta experiencia de la presencia de Dios en el pan, el vino y el agua comienza a dar forma a nuestra visión de la presencia de Dios en el mundo en general. Ver la gloria de Dios en la mesa y la fuente nos ayuda a ver la gloria de Dios en el mundo. Una visión sacramental del mundo se traslada desde el templo al aula, donde se crea una base para comprender más profundamente la misión de Dios en el mundo.

Dios está presente para nosotros en su Palabra. Somos una comunidad que enfatiza el aprendizaje de los lenguajes originales de las Escrituras y alienta la reflexión teológica contextual y reflexiva. En todo el currículo practicamos la disciplina antigua y descuidada de la memorización. Aprendemos la Palabra de Dios de memoria, de modo que se teje en el tejido mismo de nuestro ser y esté disponible para el Espíritu Santo, quien, como Calvino nos enseñó, reside en nuestros corazones como el verdadero testigo de la palabra.

Dios está presente a través de este don del Espíritu, y Western se compromete a crear un entorno en el que el Espíritu pueda obrar en los corazones de los estudiantes y manifestar sus frutos de amor, alegría, paz, etc. en sus vidas. Hemos capacitado a los profesores y al personal, y hemos diseñado nuestro plan de estudios, para fomentar el crecimiento emocional y espiritual de los estudiantes junto con su crecimiento intelectual. Si bien el rigor académico es un valor alto, no es la única cualidad pastoral que buscamos inculcar en nuestros estudiantes.

La comunidad formada por estudiantes, profesores y personal de Western no existe por sí misma, sino que vive como una señal y un anticipo del reino de Dios. Debido a que las Escrituras nos enseñan que Dios es nuestro tabernáculo entre nosotros y anhela abrazar a todos sus hijos, nos esforzamos por eliminar las barreras que separan a las personas para que todos podamos unirnos en la presencia de Dios. Vivimos según las palabras de Pablo: “Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús” (Gálatas 3: 28). Nos unimos en toda nuestra diversidad y nos juntamos con personas con discapacidades cognitivas que viven en nuestra Casa de la Amistad, los pobres y los marginados de Holland que comen en nuestra Cocina Comunitaria, y los pobres y los marginados del mundo que venden sus artesanías a través de nuestra tienda de regalos, The Bridge.

El espíritu del Seminario Teológico Western se ve en la facultad y el personal de hoy, que se unen a una larga tradición de pastores/eruditos cuyos brazos estaban abiertos – a los estudiantes, a la iglesia, al mundo más amplio – con la conciencia de estar abrazados en los brazos de Dios y un llamado a ser un signo de la presencia de Dios en el mundo.

El seminario está comprometido a trabajar hacia la diversidad racial y étnica en nuestra comunidad.

• Programa de Miembros de Facultad – Los académicos étnico-raciales están invitados a enseñar en el seminario a tiempo parcial mientras terminan sus estudios de doctorado en un campo relacionado con el seminario. Western creó este programa para ayudar a preparar líderes para diversas congregaciones. Desde 2010, seis académicos han sido miembros en el seminario (Eric Williams, Reverendo Chris Dorsey, Dr. Han-Luen Kantzer Komline, Dra. Dynna Castillo Portugal, Reverendo Duane Loynes, Sr., y Dr. Gordon Govens). Enseñaron clases sobre temas como la teología negra moderna, el ministerio multicultural, la teología y los movimientos sociales, el cuidado pastoral y el asesoramiento, y la justicia/liberación.

• Conferencia Leonard F. Stoutemire del Ministerio Multicultural – Iniciado por el miembro de la facultad Eric Williams en 2011, esta serie de conferencias anuales reúne a expertos de una amplia gama de disciplinas para aumentar la competencia cultural en nuestros seminaristas, profesores, personal, ex alumnos y congregaciones locales. El 8º profesor de Stoutemire fue el Reverendo Dr. Randy Woodley de la Universidad George Fox y el Seminario de Portland, y habló sobre la teología indígena como las instrucciones originales para el florecimiento humano. Ver conferencia

• Certificado de Graduación en Ministerio Pastoral – Este programa satisface las necesidades educativas de aquellos interesados en la plantación de iglesias y el liderazgo. Un grupo de profesores de diversidad étnica equilibra la teoría con el aprendizaje práctico mientras imparten los cursos. Este programa está dirigido por Joseph Ocasio, Director de Programas Hispanos.

• Asociación con el Instituto Biblico Ebenezer (IBE) – En 2014, el seminario entró en una asociación estratégica con IBE of Holland, MI. IBE es una escuela de capacitación bíblica para líderes de iglesias latinas. Ofrecemos espacio en nuestro edificio para sus clases, y ambas comunidades (WTS e IBE) se reúnen para compartir y conversar sobre las alegrías y los desafíos del ministerio en un mundo multicultural.

En 2007, WTS dio un gran paso en el área de concientización sobre la discapacidad. Al construir la Casa de Amistad Ralph & Cheryl Schregardus, WTS aseguró la presencia de personas con discapacidades en el campus y ofreció a los estudiantes de WTS una experiencia de alojamiento compartido con adultos jóvenes con discapacidades intelectuales y de desarrollo.

Incluir a estos nuevos amigos en la comunidad de WTS ha impactado a todos en el seminario. Cada estudiante, miembro del personal, facultad y futuro líder del ministerio en WTS lleva en su corazón una mayor conciencia, un sentido de compasión por todas las personas con discapacidades y una capacidad básica para ministrar a ellos y con sus familias. ¡Es una buena noticia para la Iglesia!

El espíritu de la Casa de Amistad también ha encontrado un hogar en el currículo académico.

En el otoño de 2016, Seminario Teológico Western creó un programa de 24 créditos que brinda a hombres y mujeres el conocimiento y las habilidades para dirigir congregaciones, ministerios, escuelas, colegios, prácticas médicas y empresas para que incluyan a personas con discapacidades.

Lea más sobre el Certificado de Graduación en Discapacidad y Ministerio

En 2018, el seminario contrató a Sarah Barton y Carlos Thompson para que fueran Nouwen Fellows, miembros de la facultad cuya investigación se especializa en algún aspecto de los estudios sobre discapacidad. Carlos también ha asumido el papel de Director de la Casa de Amistad.

“Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Matthew 22:37-39

En Western creemos que las acciones hablan más que las palabras, y por eso nos esforzamos por vivir nuestros valores fundamentales de manera tangible:

• Cocina Comunitaria – En asociación con la Casa de Acción Comunitaria de  Holland, todos los días de la semana a la hora del almuerzo, el área común está abierta a cualquier persona que necesite una comida. Voluntarios de iglesias locales alimentan a 75-200 personas por día, durante todo el año.
• The Bridge – El seminario opera una tienda en el centro de Holland que vende productos de artesanos de todo el mundo que dependen de su trabajo para la

Orígenes

En 1866, siete de los ocho miembros de la clase graduada inaugural de Hope College deseaban convertirse en ministros y presentaron una petición al Sínodo General de la Iglesia Reformada en Estados Unidos, pidiendo que “se hagan arreglos para que procesen sus estudios teológicos en esa universidad”. La RCA operaba el Seminario Teológico de New Brunswick en Nueva Jersey, pero estos estudiantes no querían mudarse. Synod respondió favorablemente, señalando que la primera solicitud para establecer un centro teológico en el oeste había llegado en 1848. El Dr. Cornelius Crispell fue nombrado profesor de Teología Didáctica y Polémica del nuevo Departamento de Teología del Hope College, y pronto se unió a la facultad de teología de El Dr. Philip Phelps, presidente de la universidad, y el Dr. Albertus C. Van Raalte, fundador de la colonia de Holland.

Una serie de desafíos enfrentó la universidad, incluido un incendio devastador que destruyó la mayor parte de la ciudad de Holland en 1871, una crisis financiera a nivel nacional en 1873, inscripciones menores a las esperadas y un apoyo financiero inadecuado de las iglesias del oeste. La situación se volvió tan crítica que el Sínodo General ordenó a la universidad que suspendiera las actividades del departamento de teología en 1877. Hasta esa fecha, 29 estudiantes se habían graduado con títulos avanzados.

La educación teológica se reanudó en 1884 con el Dr. Nicholas Steffens instalado en la recién dotada ($30,000) cátedra de Teología Didáctica y Polémica. Cinco estudiantes matriculados. Un año más tarde, en 1885, el seminario se separó formalmente de la universidad, estableciendo su propia junta directiva, facultad y plan de estudios. El nombre de la nueva escuela era el “Seminario Teológico Western de la Iglesia Reformada en América”.

Crecimiento constante

La nueva escuela tenía muy poco, y la instrucción continuó en el campus de Hope College. Años después, el Dr. Albertus Pieters reflexionó: “Lo que había en mis días de estudiante se describe fácilmente: motivos, ninguno; sala de recitación, ninguna; mapas, ninguno; biblioteca, ninguna; publicaciones periódicas, ninguna. Este es un inventario completo y preciso del Seminario Teológico Western en ese momento”.

El primer edificio, Semelink Family Hall, que alberga cinco aulas y una capilla, se construyó en 1895. Zwemer Hall, una residencia de estudiantes, se construyó en 1914 a un costo de $27.216. El Dr. James Zwemer fue un recaudador de fondos infatigable para el seminario, así como profesor de teología práctica y presidente de la facultad. Casi al mismo tiempo se agregó una biblioteca, construida por el Dr. John W. Beardslee, Sr., profesor de Lenguas y Literatura Bíblicas, por su propia cuenta. La inscripción creció de manera constante (había 94 graduados en las décadas de 1910 y 131 en la década de 1930) y, finalmente, Western se convirtió en el mayor proveedor de ministros, misioneros y profesores de teología de la RCA.

En 1955, bajo la dirección del presidente John R. Mulder, el edificio familiar del seminario colonial georgiano se construyó durante una época de fuertes aumentos de inscripciones después de la Segunda Guerra Mundial. 282 estudiantes se graduaron en la década de los cincuenta. Un grado de Maestría en Educación Cristiana se desarrolló en la década de 1960 y los profesores y estudiantes de mujeres se unieron a la comunidad Western.

Los fines de los años sesenta y setenta experimentaron muchos cambios, incluido un experimento creativo llamado “Multi-site de dos niveles” con el Seminario Teológico de New Brunswick en Nueva Jersey. Por un corto tiempo, el presidente de Western, Herman “Bud” Ridder, se convirtió en presidente de ambas escuelas, y los estudiantes también se movieron entre ambas instituciones. La escuela también se estaba volviendo, aunque lentamente, más multicultural.

El Centro Cook para la Investigación Teológica de seis pisos se abrió en 1981 durante la presidencia de I. John Hesselink. La ciudad de Holland cerró la calle 12 aproximadamente a la misma hora entre Columbia y College Avenues, lo que provocó que Western trasladara su entrada principal a la calle 13. La escuela amplió significativamente su oferta educativa durante la presidencia de Hesselink al establecer un título de Doctor en Ministerio.

Durante la presidencia de Marvin D. Hoff en los años 80 y principios de los 90, la creciente necesidad de mejores viviendas para estudiantes hizo que se construyeran casas en la calle 13. Durante esos años se otorgaron las Iniciativas de Predicación de Bast, y se agregó un personal de desarrollo profesional.

Historia Reciente

A lo largo de los años, el seminario ha sido bendecido con líderes fuertes y visionarios que dirigieron Western a través de programas, construcción, finanzas y expansiones de la facultad, todo en nombre de preparar líderes para la iglesia de Jesucristo.

Durante la presidencia de Dennis Voskuil (1994-2008), Western completó con éxito dos campañas cruciales y construyó el Centro DeWitt para la Educación Teológica, que alberga el Atrio de Burggraaff, aulas y oficinas administrativas y de profesores. Se lanzó un nuevo título en Divinidad de Aprendizaje a Distancia, y en 2007 se construyó la Casa de Amistad de Ralph y Cheryl Schregardus, la primera vivienda de estudiantes de este tipo en el país, donde los seminaristas viven junto a adultos con discapacidades cognitivas.

Timothy Brown asumió la presidencia en 2008, y la inscripción en el seminario alcanza niveles sin precedentes bajo su liderazgo. Se produjeron innovaciones, como la asociación con la Casa de Estudios Newbigin de City Church San Francisco y el proceso de Renovación de la Iglesia Ridder. Una renovación importante de la Capilla Mulder se completó en 2012, y se agregó una Maestría en Artes en 2013. El liderazgo del seminario adoptó un plan estratégico integral en 2014, con iniciativas ambiciosas en diversidad, currículo y renovación de instalaciones.

La historia del Seminario Teológico Western es fuerte. Es una historia de preparación de líderes para la iglesia de Jesucristo a través de tiempos de desafío y cambio. El futuro es brillante, y Western continuará preparando líderes relevantes y comprometidos para la obra duradera del Evangelio en todos los tiempos y lugares.

El propósito de este código es promover nuestras mejores prácticas y asegurar que nuestra comunidad de fe refleje el Espíritu de Cristo. El Código de conducta del Seminario Teológico Western ofrece pautas específicas para las relaciones profesionales y no pretende determinar si una persona es legalmente responsable en una acción judicial o si pueden ocurrir otras consecuencias legales.

Como profesores, personal y docentes de mentores de iglesias:

1. No explotaremos la confianza y vulnerabilidad de los estudiantes. Nos abstendremos de explotar una relación de enseñanza o tutoría para nuestro propio beneficio personal o profesional.
2. Nos abstendremos de comportamientos que discriminen a un miembro de la comunidad Western debido a factores como la edad, el género, la raza, el origen étnico, la cultura, el origen nacional, la afiliación religiosa, la orientación sexual, la discapacidad, el idioma o el estado socioeconómico. La facultad del seminario afirma los principios de libertad académica y los estándares académicos tal como se expresan en el documento ATS sobre “Libertad y tenencia académica” y “Ética profesional para maestros” a los que se hace referencia en el Apéndice B del manual.
3. Nos abstendremos de toda forma de palabras o acciones abusivas, incluida la conducta sexual inapropiada o el acoso. Tal comportamiento es ofensivo y viola la relación del profesor con el estudiante, el mentor con el estudiante o el personal con el estudiante. Lo que se constituye como acoso sexual se identifica en el Manual del seminario (Apéndice C).
4. No participaremos en la intimidad sexual o la participación romántica con los estudiantes mientras estén inscritos en el Seminario Teológico Western. Debido a la diferencia de poder en la relación, un estudiante nunca puede dar su consentimiento como un comportamiento o una participación íntima o sexual igual.
5. Mantendremos los límites establecidos por los roles y funciones profesionales. Somos conscientes de que las relaciones duales (o múltiples) con los estudiantes son a veces inevitables, pero podrían afectar nuestra enseñanza o tutoría o nuestro juicio sobre la naturaleza de la relación y el papel y función que desempeñamos en la relación. Los roles duales incluyen, pero no se limitan a: ser maestro y consejero; profesor y amigo miembro de la facultad y socio de negocios; supervisor y cónyuge.
6. No forzaremos, acosaremos, criticaremos, ni terminaremos la relación de tutoría con un estudiante que haya actuado de manera razonable, responsable y ética para proteger su integridad cuando el estudiante siente que se ha transgredido un límite. Construiremos y proporcionaremos estructuras que garanticen la seguridad y la confidencialidad de los estudiantes cuando se denuncien.
7. No utilizaremos nuestra relación profesional con los graduados para beneficio personal. Reconocemos que las relaciones maestro-estudiante y mentor-aprendiz involucran un desequilibrio de poder que a menudo no termina cuando un estudiante se gradúa.
8. Protegeremos la confidencialidad. Como profesores, personal y maestros mentores de la iglesia, obtendremos un consentimiento informado cuando nos referimos a un estudiante en cualquier presentación o publicación.
9. Buscaremos caminos informales que puedan conducir a la comprensión, la sanación, la reconciliación y la restauración en el espíritu de Mateo 18:15-20 cuando las relaciones se rompen o dañen en la comunidad. Sin embargo, cuando se haya presentado una queja formal por mala conducta sexual o acoso, seguiremos la política del seminario como se describe en el Manual del Seminario, Apéndice C.
10. Seguiremos atentos al posible efecto de nuestra propia salud física y mental en nuestra capacidad para enseñar y supervisar a los estudiantes. No iniciaremos una relación de enseñanza o mentoría cuando sepamos que los problemas personales o la falta de capacitación nos impedirán ser un maestro o mentor eficaz.
11. Reconocemos que el Seminario Teológico Western puede terminar una relación de mentoría con un individuo o una congregación específica en cualquier momento sin proporcionar una razón detallada para hacerlo si el bienestar de un estudiante está en riesgo.
12. Reconocemos que el Seminario Teológico Western, un estudiante, un mentor o una congregación pueden buscar asesoramiento legal cuando se determina que ocurrió una conducta poco ética.
13. Reconocemos que los estudiantes han recibido una copia de este Código de conducta y han sido facultados para hablar contra cualquier comportamiento abusivo. Reconocemos que los estudiantes son alentados a reportar cualquier comportamiento abusivo al Decano Académico, al Decano de Estudiantes o a un representante apropiado del Seminario.